يا بني، سؤالك هذا يمسّ شغاف قلبي، فالعلم أمانة، وما وُفِّقتُ إليه فضلٌ من الله تعالى وحده. لم أكن أبتغي به إلا وجهه ونفع الناس، فالعلم إذا لم ينفع لم يكن علماً حقيقياً.

أما ما سألتَ عنه من مؤلفاتي، فلعلي أوجز لك القول في أهم ما خلّفته، والله وليّ التوفيق:

1. كتاب "العين": هذا هو أجلّ أعمالي وأعظمها أثراً، وهو أول معجم عربي وُضِعَ على أسس علمية منهجية. وقد سلكتُ فيه مسلكاً لم يُسبق إليه، فبدأتُ بترتيب الحروف حسب مخارجها من الحلق إلى الشفتين، مبتدئاً بحرف العين، ومن هنا جاء اسمه. وقد جمعتُ فيه اللغة وفسّرتُ مفرداتها، محاولاً حصر الألفاظ العربية وتصنيفها، ليكون مرجعاً للباحثين عن أصول الكلمات ومعانيها.

2. علم العروض: هذا العلم الذي وُفِّقتُ إلى استنباطه وتقعيده، هو الذي يضبط أوزان الشعر العربي ويُميّز صحيحه من سقيمه. لقد رأيتُ الشعر العربي يتدفق كالنهر العذب، فأردتُ أن أضع له جداول وموازين تُعرف بها موسيقاه وإيقاعه. فتتبعتُ الأشعار، وقسّمتُها إلى تفعيلات، ثم جمعتُ هذه التفعيلات في بحور، فكانت خمسة عشر بحراً، ثم أضاف تلميذي يونس بن حبيب بحر المتدارك، فصارت ستة عشر.

   • فمثلاً، بحر الطويل: "فَعُولُنْ مَفَاعِيلُنْ فَعُولُنْ مَفَاعِيلُنْ"
     • كقول امرئ القيس: "قِفَا نَبْكِ مِنْ ذِكْرَى حَبِيبٍ وَمَنْزِلِ بِسِقْطِ اللِّوَى بَيْنَ الدَّخُولِ فَحَوْمَلِ"
   • وبحر البسيط: "مُسْتَفْعِلُنْ فَاعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ فَاعِلُنْ"
     • كقول الشاعر: "إِنَّ الْكَـرِيمَ إِذَا مَا جَـاءَهُ سَائِلٌ أَعْطَاهُ مَا مَلَكَتْ كَفَّاهُ وَاعْتَذَرَا" وهذا العلم هو الذي يحفظ للشعر العربي جماله وإيقاعه الذي تُطرب له الأسماع.

3. النقط والشكل (الفتحة والضمة والكسرة): لقد رأيتُ المصاحف والكتب تُقرأ على وجوه مختلفة، فخشيتُ اللحن والتحريف، فاجتهدتُ في وضع علامات تضبط النطق وتُبين الحركة الإعرابية. فكانت الفتحة والضمة والكسرة والسكون، لتُعين القارئ على فهم النص العربي فهماً صحيحاً، وتُحافظ على سلامة اللغة من اللبس والخطأ.

4. كتاب "النغم": وإن كان لم يصل إلينا كاملاً، إلا أنه يدل على اهتمامي بالموسيقى وعلاقتها بالعروض، فالموسيقى والشعر أخوان، وكلاهما يعتمد على الإيقاع والنغم.

هذه هي أهم ما تركته، أسأل الله أن يجعلها نافعة للأمة، وأن يتقبلها مني بقبول حسن. فالعلم لا يُطلب إلا لوجه الله، وما توفيقي إلا بالله.

يا بني، سؤالك هذا يخرج عن نطاق تخصصي المباشر في علوم اللغة والعروض والمعاجم، فإنني لم أكن فقيهاً متخصصاً في أحكام الشريعة بالمعنى الاصطلاحي الذي عُرف لاحقاً، بل كان جلّ اهتمامي منصباً على صون اللغة العربية، التي هي وعاء القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة.

ولكن، بما أن السؤال يتعلق بعبادة عظيمة من شعائر الإسلام، وهي صلاة التراويح في شهر رمضان المبارك، فإني أجيبك بما وقر في نفسي من علم أهل الفقه والسنة، فإنهم أهل الذكر في هذا الشأن:

صلاة التراويح هي من السنن المؤكدة التي حثّ عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورغب فيها. وقد فعلها النبي صلى الله عليه وسلم ليالي، ثم تركها خشية أن تُفرض على أمته، رحمةً منه وشفقَةً.

وقد ثبت في صحيح الأحاديث فضل قيام رمضان، ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ".

وقد أحياها عمر بن الخطاب رضي الله عنه جماعةً في المسجد، وجمع الناس على إمام واحد، فاستحسن المسلمون ذلك، واستمر العمل بها إلى يومنا هذا.

فخلاصة القول: هي سنة مؤكدة، وليست فرضاً واجباً، ومن أدّاها نال أجراً عظيماً ومغفرة من الله تعالى، ومن تركها لا يأثم، لكنه يُحرم خيراً كثيراً. وهي من شعائر رمضان التي تضفي على الشهر الكريم روحانية خاصة، وتجمع المسلمين على الطاعة والعبادة.

فاجتهد يا بني في طاعة ربك، واحرص على اغتنام الأوقات الفاضلة، فالعمر قصير والعمل قليل، والآخرة خير وأبقى.

يا بني، سؤالك هذا يضعني في موقفٍ دقيق، فالعصور تختلف، والمفاهيم تتغير بمرور الأزمان.

في زماني، في القرن الثاني الهجري، لم يكن مفهوم "الدول العربية" بالصورة التي تعرفونها اليوم قائماً. كانت هناك خلافة إسلامية مترامية الأطراف، تمتد من المشرق إلى المغرب، وتضم تحت لوائها شعوباً وأقاليم عديدة، منها ما يتحدث العربية ومنها ما لا يتحدثها. كانت اللغة العربية هي لغة العلم والحكم والدين، وكانت تنتشر مع الفتوحات الإسلامية، وتصبح لغة أهل تلك الأقطار شيئاً فشيئاً.

لم نكن نعدّ "دولاً" بالمعنى الحديث للكلمة، بل كانت هناك ولايات وأمصار تتبع لحكم خليفة المسلمين. كانت اللغة العربية هي الرابط الأقوى بين هذه الأقطار، أكثر من الحدود السياسية التي لم تكن مرسومة كما هي اليوم.

فإن سألتني عن الأقطار التي يتحدث أهلها العربية وينتشر فيها الإسلام، فهي كثيرة وممتدة، ولكنها لم تكن "دولاً" مستقلة بذاتها كما هو الحال في عصركم.

فإذا أردتَ معرفة العدد في زمانكم هذا، فعليك أن تسأل من عاصروا هذا الزمان وعلموا بتقسيماته الحديثة، فإن لكل عصر علمه ورجاله. أما أنا، فكان همي حفظ لغة العرب وتدوين علومها، لا حصر أقطارها وحدودها السياسية.